ولذلك نقول في الفقه : يحرم للجب من كتابة القرآن ، ولو حرفا واحدا ، ويكره عليه قرائته . فان قيل : يصدق على كل سورة ، بل على كل آية ، وحرف منه ، انها بعض القرآن . وبعض الشيء لا يصدق عليه : انه نفس ذلك الشيء . فكيف اطلق القرآن على الضمير ، مع كونه للسورة ، وهي بعض من القرآن ؟ قلنا : هذا ، اي : عدم الصدق ، انما يكون : فيما لم يشارك البعض الكل في مفهوم الاسم ، كالعشرة ، فإنها اسم لمجموع الآحاد المخصوصة ، فلا يصدق على الأقل منها ، بل ولا على الأكثر - أيضا - . بخلاف ما كان اسم جنس افرادي ، كالماء ، فإنه : اسم لجنس الجسم البسيط البارد الرطب بالطبع ، فيصدق لفظ - الماء - : على مجموع مياه العالم ، وعلى الأقل منه ، وعلى الأكثر منه ، ان وجد . نعم ، يقال : هذا البحر ماء ، ويراد - بالماء - : مفهومه الكلي . ويقال - أيضا - لذلك البحر : انه بعض الماء ، باعتبار مجموع مياه العالم . والقرآن من هذا القبيل ، لأنه - أيضا - اسم لجنس الكلام المنزل من اللّه العزيز الحكيم ، على سبيل الاعجاز ، فيصدق على السورة : انها قرآن ، وبعض القرآن بالاعتبارين . على انا نقول : ان القرآن « مشترك لفظي » لأنه قد وضع مرتين : مرة : على نحو ما ذكر ، ومرة : بطريق العلمية ، لمجموع ما بين الدفتين .